عِلَلُ ( 1 ) أَخْبَارٍ رُوِيَتْ فِي الأَْشْرِبَةِ 1547 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَعْلى المُحَارِبي ، عَنْ زَائِدَةَ ( 3 ) ، عَنْ سَعِيدِ ( 4 ) بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْب بْنِ عُجْرَة ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك : أنَّ النبيَّ ( ص ) أُتِيَ بِشَرَاب ، وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ ، فناول أعرابيًّ ( 5 ) . . . الْحَدِيثَ ( 6 ) ؟ وَقَالَ ( 7 ) أَبِي : هَكَذَا حدَّثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى ( 8 ) ! وأردتُّ أَنْ أقولَ حِينَ حدَّثني بِهِ : أَنَّهُ خطأٌ ، فتركتُ ، وَلَمْ أقلْ شَيْئًا ، وَهُوَ خطأٌ . قَالَ أَبِي : أصحابُ زَائِدَةَ يُخَالِفون فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، يَقُولُونَ : يَحْيَى بْنُ يَعْلَى ، عَنْ زائدة ( 9 ) ، عن أبي طُوَالَةَ عبدِاللهِ بنِ عبد الرحمن

--> ( 1 ) في ( ت ) : « باب علل » . ( 2 ) انظر المسألة الآتية برقم ( 1573 ) . ( 3 ) هو : ابن قدامة الثقفي . ( 4 ) كذا ، والمشهور بالرواية من ولد إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ هو : سَعْد ، وترجمته في " الجرح والتعديل " ( 4 / 80 رقم 348 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 10 / 248 ) . ( 5 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليقُ عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 6 ) هو الحديثُ المعروفُ الذي فيه أن النبيَّ ( ص ) بعد ما فرغَ من الشُّرب أعطى الإناءَ الأعرابيَّ لكونه عن يمينه ، وفيه أنه ( ص ) قال : « الأيمنون الأيمنون » . ( 7 ) في ( أ ) و ( ش ) : « هو قال » . ( 8 ) في ( ش ) : « علي » . ( 9 ) كذا في جميع النسخ ، ومن الواضح أن قوله : « يحيى بن يعلى » هنا لا معنى له ، فالصواب حذفه ، أو تكون العبارة : « أَصْحَابُ زَائِدَةَ يُخَالِفُونَ فِي هَذَا الحديث يحيى بنَ يعلى ؛ يقولون : عن زائدة . . . » . ولم نجد رواية زائدة هذه التي ذكرها أبو حاتم ، ولكنَّ الحديث أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 2571 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 2029 ) من طريق سليمان بن بلال ، عن أبي طُوالة ، به .